edczy: (fire)
Некоторое отфильтрованное чтиво.
Буковы ведут на сайт и журналы авторов. Заголовки — на то, за что в эти дни зацепились ум, честь, и совесть.
А. Вопросы?
Б. Скромное хитрожопие марксизма
В. Лёгкая наноэротика подиумных инноваций
edczy: (pic1)
       
1. http://timebank.ru/

2. http://democratia2.ru/group/3320b54f-f264-490b-9903-0909fc3d6b48/content
Создательница сети обмена "Давай и бери" Хайдемари Швермер (Heidemarie Schwermer) живёт без денег
БЫВАЕТ ЖЕ ТАКОЕ....

Вы можете представить себе жизнь без денег? 67-летняя психотерапевт и автор книг Хайдемари Швермер не только представляет, но и живёт так - уже 13 лет. И живёт она без денег не где-нибудь в джунглях, а в Германии, в основном в Дортмунде. Оказывается, такая жизнь имеет ряд преимуществ, особенно во время финансового кризиса. Главное преимущество - Хайдемари не боится потерять сбережения в банке, т.к. их там попросту нет.

Если у тебя ничего нет, то тебе ничего и не нужно? В действительности женщина утверждает, что ощущает себя богатой и счастливой. "Ещё пару десятилетий назад я не могла представить, что такая жизнь возможна", - улыбается немка. Начиная с позапрошлой осени, когда финансовый кризис начал сотрясать Германию, Х. Швермер атакуют журналисты. Они приходили и раньше, но реже, намного реже. А сейчас всем хочется узнать, как действует эта волшебная модель жизни без денег.

Одни считают Хайдемари святой, другие - лицемеркой. Сама Х. Швермер просто улыбается и с желанием рассказывает, как ей удаётся без денег делать причёску, пользоваться Интернетом и приобрести мобильный телефон. И почему она не боится заболеть.

Сколько раз за эти 13 лет женщина ложилась спать голодной? Х. Швермер говорит, что такое случалось два или три раза. Наверное Бог послал эти разы для того, чтобы она не боялась голода. "Я получаю всё, что мне нужно. В начале я справлялась благодаря сети обмена, которую сама организовала, а потом всё стало получаться само собой", - опять улыбается женщина.

Сеть обмена „Gib und Nimm“ („Давай и бери“), которую Х. Швермер создала в 1994 году, работает очень просто. Пострижёшь меня, посижу с твоими детьми. Починишь мне автомобиль, помою тебе окна. Почти советская система.
Read more... )
edczy: (Default)
Посмотрел фильмы в духе времени -- обобщение, разкрытие и развитие темы:

Тайный План / Esoteric Agenda (Бен Стюарт) [2008 г., Документальный]

Киматика / Kymatica / Esoteric Agenda II (Бен Стюарт / Ben Stewart) [2009 г., Документальный]
edczy: (Default)
Знаете почему торрентс.ру выпилили? Потому что там раздавали нижеследующие документы. Шутка юмора, в которой доля. Доколе?! Коли для товарищей столь многранно представленные известия не являются новостями, тем лучше для них. Если Вы не уверены в своей осведомлённости, эти данные для Вас
edczy: (Default)
На мой дилетантский взгляд, лучшый лунный календарь TNR MoonLight 2.41.138
Рулит прежде всего одна его особенность, что не встречал пока в других, — отображение начала и конца лунных суток с точностью до минуты (точнее, погрешность ~3 минуты). И географически-зависимый рассчет можно произвести, с точностью до минут картографических

Влияние луны на земные события вообще и рекомендации для каждого лунного дня в частности: [livejournal.com profile] vguzhov предоставил их здесь
edczy: (Default)
Друзья, устремимся в бессмертное будущее!
Я обычный человек, но это не мешает мне разбираться в вопросах магизма и колдунизма, даже напротив, помогает.
Пеарим!
edczy: (Default)
Книжка интерактивна по самое навсегда!

Здесь вновь перед нами предстаёт гремучая смесь из предчувствий, образов, ловушек внимания, букв, подтекстов, подразумений, чего-то ещё во всей своей изумительной сверхлогичной нелинейности!
Помимо прочих ценных игр, на первых двух страницах,  необычное упражнение, которое нужно ещё сперва понять как выполнить. Здесь предопределяются установки-вопросы которые нужно будет вспомнить в нужный момент в сновидении.  Мы сохраняем во время засыпания и далее своё намерение не потерять из виду цель. Поэтому всматриваемся и видим больше оттенков темноты, начинаем обживаться в ней.   
Чтобы во_Очию увидеть это, призваны удачно подобранные цвета фона-текста, и, естесвенно, рисунки,  иллюстратор, очевидно, работала с душой:) Что мы и продолжаем видеть на всех страницах книги. К примеру, кошкам лемурийской расы, если вглядеться в иллюстрации, удаётся, так же как и истории с книгой,  воплотить свою мечту, проходя тернистый путь из чёррно-белого в бело-чёрные. На второй странице нечто отдалённо напоминает кружок ин-янь, выражает его эээ.. осознанно-сновидческий аспект. На восемнадцатой ещё одна его вариация, представленная уже под иным углом зрения, и т. д. и тому подобное, однако, все-то картинки уж пересказывать зачем...
Примерами автора раскрыта самая суть того как вы можете с неподдельным интересом добраться в переходе отсюда туда, ни много ни мало, прямиком в небо. Собрана полезная информация, в т.ч. и ОСвещающая процесс научно. К примеру, речь зашла о том, когда дети начинают познавать мир снов, и я припомнил, что будучи совсем маленьким и беззащитным наблюдал эти ужасающие своей громадой и могуществом НАСТОЯЩИЕ видения.
Автор не упускает шанс напомнить всем нам, что если мы хотим, то можем запросто продолжить начатое им творчество своими собственными наблюдениями. 
Кроме того, раскрыт вопрос почему утро вечера мудренее, и как закладка может стать дверью, а  Вы сами — НАСТОЯЩЕЙ фабрикой собственных грёз.
edczy: (Default)
Признателен Вам, Слава, [livejournal.com profile] dslava, за предоставленную нам из первых рук книгу про сны ч.1.
При прочтении и просматривании книги у меня возникло ощущение чудесной силы вложенной автором в файл, что призван делиться ей через информацию, помещённую в нём. Сей труд сам по себе является подобием осознающего человека-сна, насколько это возможно в формате (электронной) книги :) и даже более того. Переворачивание текста, и постоянно изменяющиеся страницы (нет ни одной похожей, – как знакомая каждому из нас неожиданная смена «декораций» и самих «сцен» во сне) помогают воспринимающему уловить больше новых оттенков передаваемой смысловой и нелинейной «нагрузки». Ход с перевёртыванием вопроса «зачем мне всё это» воплощает автора в тот момент, когда это прочитывается, он находится здесь же рядом, вопрошая с обратной стороны страницы, тем самым предлагая задаться тем же вопросом читающему с другой.
Фраза «ЯR уже проснулся» символизирует ещё, как минимум, одну параллельную жизнь той, которую автор «и так живёт».То же можно сказать и о книге в целом: текст соответствует «Я», а «R» характеризуют рисунки и «идиотские пририсовки», которые обращают внимание на то, что здесь приводится уникальный, свежий взгляд, в то же время, по сути, близкий каждому сновидящему, направленный на его незадействованные ещё возможности.
Книга ориентирована на широкий круг читателей. Рекомендована детям с 3х лет Министерством сновидения Икстланской области :)
edczy: (Default)
Пластинки с записями записок предводителя отряда магов, получившего мировую известность, в добром качестве не так давно выкладывают (многа байтав) Карлос Кастанеда «Учение дона Хуана» Карлос Кастанеда «Отдельная реальность» Карлос Кастанеда «Путешествие в Икстлэн» Карлос Кастанеда «Сказки о силе» Карлос Кастанеда «Второе кольцо силы» Карлос Кастанеда «Дар орла» Карлос Кастанеда «Огонь изнутри» Карлос Кастанеда «Сила безмолвия» Карлос Кастанеда «Искусство сновидения» Карлос Кастанеда «Активная сторона бесконечности» Карлос Кастанеда «Колесо времени»»
edczy: (Default)
Как известно из индийской мифологии, Индра - бог грома и дождя. Именно он, как в свое время Прометей огонь принес людям сому. Как говорит Риг Веда, люди употребляли сому в честь Индре. Однажды Кришна, увидев все эти возлияния, решил, что он тоже большой бог и люди должны дать ему сому. Кришна сому получил, Кришна сому выпил ...И превратился в тысячу Кришн. Увидев это, Индра рассвирепел. И бог, по пословице "Чем богаты - тем и рады", послал на Кришну, а заодно и на людей дождь (что-то типа потопа). Тогда Кришна, собравшись к тому времени, как ребенок поднял на пальце холм Гавардахана и держал ее над головой как гриб, закрыв себя и весь свет от дождя.
<...>
Сома персонифицируется не полностью. Растение и сок столь живо предстают перед поэтическим умом, что обожествлять их ему не так легко. Исполнение обращенных к Соме гимнов было приурочено к тому времени, когда сок выжимали из растения. "О Сома, вылитый, чтобы Индра выпил, теки чистым, сладчайшим и увеселяющим потоком" 58. В книге VIII.48.3 один из поклоняющихся восклицает: "Мы пили Сому, мы стали бессмертными, мы вышли на свет, мы познали богов". Такое смешение духовного экстаза с физическим опьянением не свойственно ведийской эпохе. Уильям Джемс говорит, что опьяненное сознание - это отчасти мистическое сознание. Существует убеждение, что мы можем достичь божественного состояния благодаря физическому опьянению. Постепенно Сома приобретает силу исцеления, под влиянием которой слепые прозревают, а хромые начинают ходить 59. Какое место занимает Сома в деяниях арийцев ведийской эпохи, показывает следующий прекрасный гимн, обращенный к Соме...
<...>
Парджанья у арийцев был богом неба. По-видимому, после того как арийцы пришли в Индию, он превратился в Индру, ибо Индра неизвестен другим народам арийского рода. В ведах Парджанья - другое название неба. "Земля - это мать, а я сын Земли. Парджанья - отец. Да поможет он нам" 63. В Атхарваведе Земля называется супругой Парджаньи 64. Парджанья - бог туч и дождя 65. Он правит как бог всем миром; все сотворенное пребывает в нем; он - жизнь всего, что движется и покоится 66. Имеются строки, где слово "Парджанья" употребляется для обозначения тучи или дождя 67. Макс Мюллер считает, что Парджанья сходен с литовским богом грома, который называется Перкунас 68.
(Прочесть цитируемое)
Существует поверье - если уродилось много грибов, то быть войне. Есть одна любопытная, но малоизвестная загадка: “В поле-то го-го-го, а в лесах-то ги-ги-ги”, отгадкой которой, как ни странно, является “гром и грибы"
(Читать ещё)

22.05.2008
              Обновление

                     VII. СИСТЕМА ПАШУПАТА
В Махабхарате мы находим теологию, носящую название "пашупата" и концентрирующуюся вокруг бога Шивы34. Рудра из Ригведы (I. 114.8), воплощение разрушительных сил природы, становится в Шатарудрии властителем скота, пашунам патих. В брахманах Шива становится характерным наименованием Рудры. Система пашупата продолжает традицию Рудры – Шивы.

Система пашупата рассматривается в Сарвадаршанасанграхе35 и Брахмавидьябхаране, написанной Адвайтанандой. Шанкара36 в своих комментариях к Веданта-сутре критикует теологию. Пять главных категорий таковы: 1) Карана, или причина. Причина – это бог, пати, вечный повелитель, который созидает, сохраняет и разрушает все существующее. 2) Карья, или действие, – это то, что зависит от причины. Оно включает в себя знание, или видья, органы, или кала, и индивидуальные души, или пашу. Все познанное и существующее, пять элементов и пять свойств, пять органов чувств и пять органов действия, три внутренних органа рассудка, эгоизма и разума – зависят от бога. 3) Йога, или практика, – это умственный процесс, посредством которого индивидуальная душа постигает бога. 4) Видхи, или правила, относятся к действиям, которые способствуют достижению справедливости. 5) Дукханта, или конец несчастья. Это – конечное освобождение или уничтожение несчастья и возвышение духа до полной способности знания и действия. Индивидуальная душа даже в конечном состоянии сохраняет свою индивидуальность и может принимать различные формы и немедленно что-нибудь делать. Прашастапада, ранний комментатор Вайшешика-сутры, и Уддьетакара, автор толкования на Ньяя-бхашью, были последователями этих взглядов.
<...>
                     IX. ЭПИЧЕСКАЯ КОСМОЛОГИЯ
В области космологии Махабхарата принимает, хотя и непоследовательно, теорию санкхья. Пурушу и пракрити она считает сторонами одного Брахмы. Мир рассматривается как развитие из Брахмы. Говорят, что я испускает из себя гуны, составные части природы, подобно тому как паук выделяет паутину85 Та же идея о производящей энергии Брахмы обнаружена в других формах. Мы имеет также ту точку зрения, что из Брахмана был создан бог Брахма, выпрыгнувший из золотого яйца, которое формирует тело всех живых существ. Представление о космическом яйце продолжает существовать. Двойственность санкхьи иногда становится более ясной. Природа – это нечто отличное от пуруши, хотя последний понимается как нечто космическое. Как пуруша, так и пракрити происходят из одного начала. Пракрити творит под контролем пуруши86, или пуруша побуждает к деятельности созидающие элементы87. В другом месте упоминается также, что вся деятельность возлагается на пракрити, что пуруша никогда не действует, и если он считает себя деятельным, то он заблуждается88. Существует идея, что хотя создание и разрушение являются следствием деятельности пракрити, все же пракрити есть только эманация пуруши, в котором она время от времени растворяется89. Мы не думаем, что теория майи содержится в эпической поэме, хотя, быть может, она в ней и подразумевается. Эволюция мира описана по системе санкхья по многих местах Махабхараты90.

Нет сомнения, что идеи санкхьи медленно созревали в этот период, хотя они не были выражены в виде системы. Главные черты системы санкхья, встречающиеся в Махабхарате, могут быть отмечены, поскольку большинство последующих мыслителей приняло психологию и космологию сторонников этой системы, отвергнув их метафизику и религию. Классификация элементов в санкхье принята Махабхаратой91. В Анугите, где изложен порядок развития, мы имеем близкий подход к классической теории92. Из неразвившегося был произведен великий Махат, от него – индивидуация, или аханкара, от этого – пять элементов, а от них, с одной стороны, такие свойства, как звук, запах и т.д., а с другой – пять жизненных газов. От индивидуации же возникло одиннадцать органов чувств – пять органов восприятия, пять органов действия и разум. Тем не менее система санкхья преодолена, поскольку пуруша рассматривается в некоторых местах как семнадцатое качество, окруженное шестнадцатью другими, а не как двадцать пятое. Описывая во многих местах двадцать пять элементов, Махабхарата добавляет двадцать шестой, называемый Ишвара93. Все это показывает, что то был период, когда размышление было занято проблемами санкхьи.

Махабхарата принимает учение о гунах. Пракрити состоит из трех качеств: саттвы (доброта), раджаса (страсть) и тамаса (темнота). Они присутствуют во всех вещах, хотя и в различной степени. Существа разделяются на богов, людей и животных согласно тому, какое качество в них преобладает94. Эти три качества являются оковами души.

"Видят их смешанными. Они связаны друг с другом и следуют друг за другом... Нет сомнения в том, что поскольку имеется доброта (саттва), постольку существует и темнота (тамас). Говорят, что страсть (раджас) существует потому, что есть доброта и темнота. Они совершают свой путь вместе и коллективно переходят с места на место"95.

Нилакантха, комментируя это, замечает:

"Как бы сильно саттва ни увеличилась, она все же сдерживается тамасом, и, таким образом, между тремя качествами существует непрерывное отношение сдерживающего и сдерживаемого. Они существуют вместе, хотя и различаясь в силе".

Тамас – это свойство инерции, а применительно к человеку – дух оцепенения. Оно направлено на удовлетворение чувств. Его цель – удовольствие. Его характер – неведение. Если это свойство контролируется, то говорят, что человек воздержан. Раджас – это эмоциональная энергия, возбуждающая желания. Она делает человека беспокойным и жаждущим успеха и власти; будучи подчиненной, она имеет благородный вид привязанности, жалости, любви. Она является промежуточной между тамасом, который ведет к неведению и лжи, и саттвой, развивающей способность проникновения в реальность. Саттва является разумной стороной человека. Она способствует постоянству характера и поощряет доброту. Только она способна вести человека по правильному пути. Ее силой является практическая мудрость, а целью – правильное исполнение долга. Ни один человек не лишен этих качеств. Эти три свойства имеют свой оплот в разуме, жизни и теле. Тамас, или принцип является сильнейшим в нашей материальной природе или физическом бытии, раджас – в нашей жизненной природе, действующей против физической, а саттва – в нашей умственной природе. Строго говоря, они присутствуют неразделимо в каждой частице нашего психического целого. Если взять волевую сторону сознательной жизни, то элемент тамаса преобладает в наших низших инстинктивных потребностях с их непрекращающимся повторением желаний и удовлетворении. Элемент раджаса преобладает в наших влечениях к власти и выгоде, к успеху и приключениям. Элемент саттвы стремится к счастливому равновесию или к регулированию между я и средой и к установлению внутренней гармонии96. Эти три элемента благодаря их взаимодействию определяют человеческий характер и его склонности. Все человеческие души поэтому делятся на инертные, беспокойные и добрые. Среди дваждырожденных классов вайшьи, или торговцы, представляют низший; кшатрии с их соперничающими способами мышления и усилиями превзойти других образуют промежуточную стадию, в то время как брахманы составляют высший класс. Будучи отнесенными к богу, три гуны ведут к концепциям Вишну, Брахмы и Шивы. Гуны являются неотъемлемыми способностями божества, которые существуют не только в совершенном равновесии покоя, но и в божественном действии. В боге тамас – это спокойствие, подавляющее все действия, раджас – это воля бога, способная к эффективному и блаженному действию, а саттва является самосуществующим светом божественного существа. На этих трех свойствах, существующих повсюду, основывается вся деятельность природы. Мир есть игра этих форм. Различие явлений возникает через взаимодействие равновесия, движения и инерции. "Гуны рождаются в гунах и исчезают в них"97.

В качестве учителей санкхьи упоминаются Капила, Асури и Панчашкиха98, хотя между системами санкхья и Панчашикхи имеются различия99.

Мы не согласны со взглядом Дойссена на эпическую философию как на переход от идеализма веданты к реализму санкхьи. Обе эти системы приняты в эпической философии. Хотя многие характерные черты санкхьи не получили развития в эпической поэме, все же наиболее существенные из них в ней были. Философия йоги принята, хотя специальные термины системы Патанджали все еще отсутствуют100.

В психологии Махабхарата принимает пять чувств: слух, осязание, зрение, вкус и обоняние, соответствующие пяти элементам – земле, воде, огню, воздуху и акаше. Чтобы вызвать восприятие, соприкосновения чувства с объектом недостаточно. Ощущение должно быть передано манасом сперва буддхи, а затем душе. "Видение не может осуществляться одним только глазом, без помощи разума"101 [103]. Буддхи является решающим фактором, поскольку манас только передающий посредник102. О природе души некоторые полагали вместе с санкхья, что она является недвижимым пассивным наблюдателем пракрити, источника действия и изменения, ощущения и мысли. С одобрением упоминается также об атомистическом характере души. В добавление к индивидуальным душам верили в верховную душу, или Пурушоттаму. Теория упанишад, безусловно, налицо. Атма называется кшетраджной, когда она находится в теле, и параматмой, когда свободна от него и от гун103. Встречается также концепция линга шариры, или неуловимого тела104.
Источник

Сегодня мы поговорим о боге Шиве, о шиваизме. Чем шиваизм отличается от шактизма, при всей общности между ними, тем более что и шиваиты и шактисты признают, что божественная реальность двуипостасна, то есть она существует в двух гранях, двух измерениях: Шива и Шакти, сознание и энергия, дух и материя, Отец мира и Матерь мира - непроявленный трансцендентный и проявленный имманентный аспекты Абсолюта.

Некоторые считают, что шактизм и шиваизм это вообще не две отдельные традиции, а просто две ветви, две тенденции в рамках одной целостной традиции. Так или иначе, в современном индуизме есть четыре главных деноминации, четыре главных ветви: шактизм, шиваизм, вайшнавизм (вишнуизм) и смартизм (традиционный ортодоксальный брахманизм). Ученые и авторитеты индуизма сами выделяют шактизм и шиваизм как две самостоятельные традиции, пусть и очень близкие, очень связанные. Настолько связанные, что иногда, в некоторых школах, трудно провести четкую идентификацию - кто они больше, шактисты или шиваиты.

Шиваизм является по многим пунктам, проявлениям, антиподом шактизма. Если шактизм - традиция, ориентированная на почитание женского начала, почитание Бога как Матери, то шиваизм - на почитание Бога в мужском его аспекте. Этим шиваизм ближе к христианству, исламу, то есть к более привычной для нас европейской духовности. Если шактизм весь глубоко ритуализирован, в нем тантрические ритуалы, магия, играют большую роль, то в шиваизме обряды гораздо скромнее, строже, аскетичнее. Если шактизм - более чувственная традиция, допускающая использование сексуальной энергии в духовной практике, в магических ритуалах, то шиваизм - традиция преимущественно аскетическая, йогическая.

Шакти-йога направлена на достижение эффекта лайи - растворения, погруженности в Абсолют. Погруженности за счет интенсификации любого чувственного опыта. Шива-йога ведет к осознанию себя в уже существующем Единстве с Шивой. Это - в большей степени йога сознания, она задействует в человеке именно аскетизм, дисциплину.

Тантры провозглашают необходимость гармонии между шиваитской и шактистской тенденциями в религии. Поэтому существуют школы так называемого срединного тантрического пути. К их числу относится и наша (Рахасья Каула Сампрадая). Это означает, что такие школы нельзя обозначить как только шактистские или только шиваитские. В них признается необходимость методов и шайвов и шактов в их гармонии, а Бог признается как двуипостасная реальность: Шива и Шакти. И, соответственно, здесь будут меняться и установки практики йоги и медитации. Школа Рахасья Каула Сампрадая Кашмирского тантрического шиваизма является примером синтеза шактизма и шиваизма. Мы больше шиваиты - по вероучению, реальной практике. Но активно используются и шактистские методы. Многие наши великие Учителя, жившие века, тысячелетия назад, писали комментарии на Тантры как шиваитской, так и шактистской традиций.

В тантрах говорится, что без Шивы Шакти не могла бы появиться, а без Шакти Шива не способен был бы проявится. Поэтому оба должны быть почитаемы: и Отец Мира и Мать Мира. Почитание Шивы состоит в аскетизме, в медитации, Шакти - в чувственном и магическом ритуале.
<...>
Почитание Шивы очень разнообразно: «Богатый человек пусть почитает Меня совершением жертвоприношения, жертвой на святые дела дхармы. Брахман, жрец, учитель пусть почитает изучением Вед и обучением других Ведам. Аскет пусть почитает Меня тапасьей, аскетизмом. Также и бедняк, который не знает Вед и не может прибегать к услугам жрецов, пусть удовлетворяет меня аскетизмом. Мой преданный пусть почитает Меня гимном преданности». Так говорит сам Шива в Ведах.
Ссылка
edczy: (Default)
Лапачо действительно животворящая заварка. Как следует подготовил себя и напиток к употреблению. Для чистоты экперимента, мой вариант такой:
Лапачо пью на голодный желудок ... - вспоминаю прописные истины )
Пил Ханнибуш. Это, родственное ройбушу, уникальное растение. Продают у нас с добавками, - без оных, видимо, слишком дорог, - чилийской дикой вишней, (кора) и ещё какая-то "смесь сафари".) Сию и усвоил вчера. Здорово.
Применительно к толтекской традиции. Дон Хуан и Карлос Кастанеда использовали силу лапачо и матэ, Теун Марез, как толтек-представитель ЮАР, - ройбуш и ханнибуш. Вы только представьте сколько они знают! Наверняка ещё очень много полезных растений. Уверен, что и у нас есть флора, аналогичная по содержанию рассматриваемым полезным в-вам .
edczy: (едцзы)
Военно-исторический парад на Красной площади хоть и не официальный праздник, но всё же очень правильное деяние, спасибо, что помните о нас.
Обнаружил, что мои рукисти оранжевые; очень красивые оттенки. Если не смотреть на них прямо, колёр ярче при свете вечернего абажура на кухне.

Парниковый эффект таки есть. Это продолжает доказывать глючный климат наш. Теперь и днём, относительно тёплый пока ноябрь только с завтрашнего дня будет с минусовой температурой. Следующей ночью -10 градусов. И октябрь, кстати, удачный в этом смысле. Грязюки и слякоти было совсем не много.
Тополь у нас есть один - так зелёный до сих пор и стоит.

Продвинутые гаражники. Гаражное товарищество "Полёт 44" - факт. Они давно уже апгрейдили свои автомобили, чтобы летать по бесконечности туда и обратно!

Второй день воздерживаюсь )

P.S.: обновил предыдущую запись.

P.P.S.: обновилъ данную запись: хотя, это по-моему мате и есть, он ведь как раз кустарник
edczy: (Default)
..возлюбить человече ближнего..

Есть такой человек знания Теун Марез; очень помог мне.. спасибо ему;
[наивно]: кто-нибудь знает, кстати, существуют ли книги "Учение Толтеков" (насколько мне известно, пока выпущено 3 книги: 1.Возвращение Воинов, 2.Крик Орла, 3.Туманы Знания Драконов) и другие в электронной версии и где? и если в инете, то, пожалуйста, киньте ссылку.
"Автор родился в Зимбабве в семье шахтера. Его мать была прирожденной видящей. Унаследовав дар видения, Теун с раннего детства осваивал это искусство и учения толтекской традиции.
"Толтек" значит "человек знания", а традиция Толтеков представляет собой обширную и постоянно развивающуюся систему представлений о жизни, Вселенной и роли человека в этом мире.
Опираясь на свои познания о единстве всего живого, автор пользуется даром видения и практической подготовкой, чтобы открыть базовые истины, кроющиеся в основе всех подлинных религий и мировоззрений. В своих книгах он раскрывает смысл этих важнейших истин, которые на протяжении многих веков многократно искажались, преломлялись и забывались, кроме того, Теун Марез показывает, как воспользоваться этими истинами на практике, чтобы достичь революционных перемен в нашем мышлении, поведении и окружающем нас мире.
Жизненный путь автора охватывает разнообразные сферы: исполнительские виды искусства, образование и бизнес. Сейас Теун Марез и его жена Марианна Живут в Кейптауне. Автор посвящает себя работе над новыми книгами, преподаванию и разработке программ обучения для взрослых и подростков.
В своей деятельности Теун преследует две основные цели. Во-первых, он стремится вновь пробудить в нас понимание того, что смысл жизни заключается в эволюции осознания. Во-вторых, он объясняет, как лучше всего осуществить это."

Profile

edczy: (Default)
edczy

December 2016

S M T W T F S
    123
456789 10
11121314151617
1819 202122 2324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 22nd, 2017 05:04 pm
Powered by Dreamwidth Studios