edczy: (pic111)

Красная Электрическая Земля
(Red Earth)


237

Красная Земля - cемнадцатый глиф Цолькина (Tzolkin), и он означает «развитие», «синхронность» и «навигацию». Если Вы родились в этих днях, то должны изучить эти ключевые слова.Развитие смысл всей вашей жизни. Как земля всегда развивается, так и все существа на ней, включая нас непосредственно. Человечество развилось к вершине цепи потребления, потому что оно преуспело в приспосабливании к окружающей среде и решению проблем. Если бы мы не сталкивались с вызовами в нашей жизни, мы не росли бы и не развивались. Все мы имеем внутреннюю потребность решать наши проблемы, и так мы можем развиваться Синхронность другое ключевое слово, потому что она есть сила руководства на этой земле, которая помогает нам продвигаться в нашем развитии. Совпадения случаются в нашей жизни как ключи, которые указывают правильное направление. Когда Вы сосредотачиваетесь на личном росте, когда Вы стремитесь быть развитым существом, тогда Вы открываете себя для тайн вселенной. Когда что-что странное случается, подобное чуду или совпадению, присмотритесь пристальней - возможно это тот самый кубический миллиметр шанса, который поможет Вам. Теперь возьмите все проблемы, которые Вы имеете, и будьте безжалостны в их решении. Вы будете ощущать прирост вашей личной силы каждый раз, когда будете преуспевать в занятии чем-то трудным.  

Глиф  вызова  для  Красной Земли - Синяя Рука (Blue Hand). Этот глиф означает «исцеление», «внутреннее знание» и «свершение». Иметь эти характеристики как вызов означает, что Вы должны искать ваше собственное заживление, Вы должны принять вызов самостоятельного становления целителем. Проблемы заживления всегда будут встречаться в вашей жизни, но чтобы стать хорошим целителем, Вы должны пройти процесс столкновения с вашими собственными ранами. Если Вы спросите любого целителя об их более ранней жизни - они всегда говорят о страдании. Это - так, потому что Вы должны действительно понять боль на личном опыте прежде, чем Вы сможете предложить реальное сострадание другим.  

Тайный глиф nbsp; для  Красной Земли - Желтое Семя (Yellow Seed). Этот глиф означает «посевы». Желтое Семя - духовный садовник Цолькина (Tzolkin). Семя и Земля - волшебные братья, без своих семян земля бы была мертвой. Иметь этого глифа в позиции оккультного учителя подразумевает, что на волшебном уровне Вы являетесь сеятелем. Вы волшебным образом сеете семена знаний в сердца людей.    

Аналоговый глиф для Красной Земли - Белый Ветер (White Wind). Это глиф, который является самым близким к вашему собственному в индивидуальности. Люди, которые родились в Белые дни Ветра, будут всегда «перекликаться» с Красными Земными людьми. Они являются естественными союзниками.    

Управитель
АнтиподКин 237Аналог
Оккультный учитель
Оракул судьбы

...Третий (электрический) тон .  Этот глиф представляет «лелеяние» и «рождение». Красная Земля и Красный Дракон имеют много общего. Драконы живут в пещерах, которые являются маткой Земли-Матери. Земля выдыхает огонь через свои вулканы точно так же как дракон. При том, что Красная Земля - вся в развитии, управление Красным Драконом означает, что ваше собственное развитие управляется потребностью развивать други

edczy: (pic1)
1
       
100128_original

Другое дело – что для этого нужно? И нунно ли [сейчас]? И если нунно, то кому и лолшто пошто? Легко сказать «купи слона», а ты купи слона :)  Это як казать «знаки всех стихий, объединяйтесь!»
Так что левый подгон, гандон на самом теле, в том ключе, что не хочешь срать – не мучай [ж]опу.

2
С обратной т.с.:

Odin

 Что-то мне и здесь^ Кетцалько чудится   

vfgufgvvy-017

Видишь, Здесь^ Змейя и молнИя, нет? А они еЗМЬ!
edczy: (pic1111)


Полная статья с картинками здеся

Ящер - существо, заглатывающее людей и обитающее под землей,
- хорошо известный сюжет угорских урало-обских сказок. У угро-
самодийских народов Сибири ящер известен и как зверь-мамонт,
чаще всего обитающий под землей.

Ящер в пермском зверином стиле
Судя по находкам на селище Володин Камень I, в Пермском зверином стиле образ ящера связывался с подземным миром (хозяин) и, по мнению видного пермского историка и археолога, доктора исторических наук А.М. Белавина, может рассматриваться, в том числе, и как олицетворение духа-покровителя металлургов. В атласе А. Спицына "Шаманские изображения" (1900) приведено свыше сотни рисунков "чудских образков" с изображением ящеров.

Видный российский антрополог, этнограф и археолог, академик Д.Н. Анучин (1890) пишет: "Среди приуральской чуди было широко распространено представление о каком-то мифическом звере с некоторыми признаками гада с удлиненной головой, вооруженной рогом и напоминающей отчасти крокодилью или носорожью, с вытянутым туловищем, покрытым чешуями вдоль спины и оканчивающимся более или менее коротким хвостом. Зверь этот… представлялся живущим на земле".

Как правило, ящер служит подножием человекообразных фигур (сульде), с которыми представляет подчас сложную композицию. На поделке, найденной на Каме близ деревни Ныргында, изображен "огромный, весьма типичный ящер, длинный, изогнутый, с коротким пушистым хвостом и короткими лапами; на сильно вывернутой нижней челюсти и на шее волоса, верхняя челюсть иззубрена". На ящере сидит человек с раскинутыми руками-крыльями, голова и руки его переходят в лосиные головы, а те, в свою очередь, в птиц. Это произведение относится ко времени рассвета пермского звериного стиля (VIII-IX вв.).
В ряде случаев ящеру отводится главное место в композиции. Обратим внимание на изображения, найденные в деревне Подбобыке Ныробского района Пермской области, на левом берегу реки Колвы. Одно из них Ф. Теплоухов * описал следующим образом: "Животное это представляет собой нечто среднее между зверем и рыбой, в общем же напоминает собою отчасти большую ящерицу или крокодила. Тело этого чудовища, как и форма его головы, делает его похожим на рыбу, но глаза и ноздри похожи скорее на звериные. Кроме того, нижняя челюсть длиннее верхней и ей придана форма загнутого вверх рога. Другой такой рог помещен на затылке. Ноги короткие, в виде человеческих рук, а хвост подобен рыбьему, поставлен вертикально".
Д. Анучин отмечал в ящере следующую важную "идеологическую деталь", помогающую понять суть этого ритуального изображения: "Зверь этот изображался или в виде отдельных фигур, или в подножии антропоморфных и зверовидных фигур - "образков", как бы заменяя собою Землю… Тем не менее ящер представлялся способным к передвижению на себе других, более или менее антропоморфных* существ".

Коркодел в новгородских летописях
Реконструируя древнейший культ подводно-подземного ящера, академик Б.А. Рыбаков (1987) уделяет особое внимание Северу Европы: именно на озерном Севере образ ящера част и весьма устойчив. Следы этого культа обнаруживаются и в Новгороде. Это обстоятельство примечательно тем, что именно здесь, у истоков Волхова, некогда соприкасались коренные чудские племена и недавние колонисты-славяне.
С этими местами связано следующее предание, записанное в "Мазуринском летописце" ("Книга, глаголемая летописец великия земли Росиския, великого языка словенского, от коле и в кои лета начаша княжити", 31 том Полного собрания русских летописей):
"Великий князь Словен поставил град Словенск, ныне называемый Великий Новгород. С того времени новопришельцы скифы начали называться словенами и реку, в озеро Ильмень впадающую, назвали по имени жены Словена Шелони. Именем же его младшего сына Волховца назвали Оборотную протоку, которая истекает из Волхова и ниже впадает в него вновь. Больший же сын Словена был бесоугодник и чародей и своими бесовскими ухищрениями превращался в лютого зверя крокодила, залегал в реке Волхов путь водный и не покоряющихся ему которых пожирал, которых опрокидывал и топил".
Легенда, занесенная в "Цветник" 1665 года повествует о дальнейшей судьбе "князя Волхова": "Сего же ради люди, тогда невегласи, сущим богом окаянного того нарицаху… И баснословят о сем Волхве невегласи, глаголюще: "В боги сел"… Наше же христианское истинное слово... О сем окаянном чародеи и волхве - яко зло разбиен бысть и удавлен от бесов в реце Волхове и мечтании бесовскими окаянное тело несено бысть вверх по оной реце Волхову и извержено на брег против волховного оного городка, иже ныне зовется Перыня. И со многим плачем от невеглас ту погребен бысть окаянный с великою тризною поганскою. И могилу ссыпаша над ним вельми высоку, яко есть поганым. И по трех убо днех окаянного того тризнища просядеся земля и пожре мерзкое тело коркоделово. И могила его просыпася над ним купно во дно адово, иже и доныне, якоже поведают, знак ямы тоя стоит не наполняйся". *
Согласно Б.А. Рыбакову, главным религиозным центром Новгорода являлось святилище на Перыни (на рубеже оз. Ильмень и р. Волхов), возникшее еще в IX веке. Здесь во время языческой реформы 980 года Добрыня утвердил культ нового общерусского государственного божества - Перуна, сменившего на старом священном месте некого Jassa, Jesse, в латинской транскрипции которого явно ощущается связь со славянским обозначением змея (jaze) или ящера.
Ящер - хозяин вод, рыбы и водных путей был, очевидно, важен для новгородцев, которые свои земледельческие моления адресовали преимущественно рожаницам, а моления о рыбных богатствах и водных путях, игравших важную роль в их жизни, обращали к богу Jassa, царю вод, выступавшему, в двух ипостасях: как бог Ильменя и Волхова ("чародей Волхов" - коркодел) и бог "синего моря соленого" - морской царь.
Коркодел в новгородском цикле былин о Садко
С последним тесно связан новгородский цикл былин о Садко. Б.А. Рыбаков приводит нас к мысли, что наиболее архаический слой преданий, повествующий об игре мудрого гусляра ("Он из хитрых же Садко да был хитер-мудер, Ен ходил-то все играл да все ко озеру…") ради хорошего улова рыбы - это часть древнего обряда, производившегося у священного места, названного после 980 года Перынью, а в более раннее время посвященного богу реки, "бесоугодному чародею" Волхову, "залегающему водный путь" и "преобразующемуся во образ лютого зверя коркодела".
Это вполне подкрепляется тем, что в орнаментации подлинных гуслей первой половины XII в. из раскопок в Новгороде мы обнаруживаем композиционное господство все того же Ящера, объединяющего, благодаря своей трехмерной скульптурности, обе плоскости инструмента. Т. е. орнаментика новгородских гусель XI-XIV вв. прямо указывает на связь этого, несомненно, культового инструмента, со стихией воды и с ее повелителем, царем подводного царства - ящером.
Ящер на новгородских гуслях позволяет связать воедино и ритуальную игру на гуслях на берегу Ильмень-озера и задержку корабля Садко морским царем (чья антропоморфность (аналогия с человеком) как бы предполагается, но внимание, - никак не зафиксирована!) за многолетнюю неуплату дани ему: "не пошлины Поддонный царь требует, / А требует он голову человеческу".

Здесь, очевидно, мы встречаем отголосок древнейших обрядов, предполагавших человеческую жертву водному божеству, впоследствии замененную жертвой коня. Это подтверждается многочисленными фольклорными сведениями, весьма определенно свидетельствующими о том, что "водяным" приносят в жертву живую лошадь или конский череп.
А.Н. Афанасьев подробно описывает жертвоприношение коня водному хозяину: "Крестьяне покупают миром лошадь, три дня откармливают ее хлебом, потом надевают два жернова, голову обмазывают медом, в гриву вплетают красные ленты и в полночь опускают в прорубь или топят среди реки". Однако же "известны и другие случаи: в недалекую старину сталкивали в омут какого-нибудь запоздалого путника".

В былине о Садко присутствует еще одна устойчивая деталь, которая в сопоставлении с фольклорными данными, возможно, объясняет нам постоянное упоминание святого Николая, которому Садко строит церковь-однодневку за свое избавление со дна морского. В связи с ней особый интерес представляет запись об обряде, имитирующем принесение жертвы не Водянику, а христианскому Николе. Это обряд "умилостивления Онежского озера", проводившийся 6 декабря: "Каждый год накануне зимнего Николы пред всенощной из каждой рыбацкой семьи к известному месту собираются старики. На берегу ими делается человеческое чучело и в дырявой лодке отправляется в озеро, где, конечно, и тонет. Два-три старика поют песню, где просят Онего (озеро) взять чучело соломенное ... И для большей вразумительности призывают имя Николы Морского".
Эта малоизвестная этнографическая запись, извлеченная Б.А. Успенским (1982), является ключом ко всему комплексу былинных упоминаний и археологических фактов, о которых шла речь выше. Она явно указывает на то, что "Никола зимний", он же "Никола Мокрый", "Никола Морской", требующий человеческих жертв для озера, - прямой наследник архаичного Водяника, Поддонного князя, или, если угодно, Ящера, который "требует живой головы во сине-море".
В этой связи нелишне упомянуть и то обстоятельство, что вплоть до XX века рыбаки, проплывающие мимо небольшого всхолмления между Ильменем и Волховом, бросали в воду деньги, как бы воскрешая древние жертвы "поддонному царю".

Тема ящера в древнерусском прикладном искусстве
В представлениях жителей киевского Поднепровья культ ящера как хозяина "нижнего мира" в основном господствовал в VI-VII вв. В новгородской земле этот культ был, очевидно, в полном расцвете и много позже, в X-XIII вв., о чем свидетельствует обилие изображений ящера в новгородском прикладном искусстве. Так, в составе новгородских древностей X-XI вв. имеются ручки деревянных ковшей, представляющие собой тщательно обработанное скульптурное изображение ящера. У ящеров крупная морда с огромной пастью и четко выделенными зубами. На шее ящеров в той или иной форме обозначена идеограмма воды: это или круговая зигзаговая линия, или каплеобразные ряды, или сложная орнаментальная плетенка.
Морды ящера украшали кровли домов, что еще раз связывает это существо с темой воды, в данном случае дождевой. Н.А. Криничная указывает, что на севере концам балок куриц придавали фантастические формы змеи с разинутой пастью или некоего чудовища с рогами.
В русских кладах женских вещей XI-XII вв. встречаются длинные серебряные цепи сложного плетения, которые носились на шее и спускались ниже пояса, образуя самый нижний ряд украшений. Цепи замыкались двумя головками ящеров, застегнутыми небольшим кольцом. По месту нахождения ящеров в общем ансамбле костюма они вполне соответствовали представлениям о владыке "нижнего мира". Ящеров здесь два, что заставляет нас вспомнить о чудском двуглавом ящере, который одной головой заглатывал вечернее заходящее под землю солнце, а головой, расположенной на противоположном конце туловища, изрыгал утреннее солнце восхода.
Весомым аргументом в пользу того, что люди русского средневековья считали ящеров неотъемлемой частью общей космологической системы, являются бронзовые арки, найденные российским археологом графом А.С. Уваровым в алтаре церкви середины XII века в удельном городе Вщиже. Арки представляют собой каркас конструкции "напрестольной сени", воздвигаемой при торжественном богослужении над алтарем и священными предметами на алтаре. Центром системы здесь опять таки являются полуподземные ящеры или один ящер, зрительно расчлененный на два изображения для того, чтобы оказаться одновременно и у заходящего, и у восходящего солнца. Мастер внес в свою композицию целый ряд языческих деталей, раскрывающих не столько понимание картины мира христианскими космографами, сколько древнейшее, идущее из глубин веков представление о мире, в котором центральной фигурой был архаичный ящер, распоряжающийся ходом самого солнца. Эти арки показывают, что и много позднее рассматриваемого времени в церковном искусстве Руси ящер был неотъемлемым элементом представлений о макрокосме.
Ящеры вщижских арок овеществляют мифологические персонажи былин о Садко и преданий о "боге-коркоделе", сближая их с польскими средневековыми сведениями о культе Яже или Яще и с детской архаичной хороводной игрой XIX века в Яшу (Ящера), воспроизводящей человеческие жертвоприношение Ящеру на берегу реки или озера (Б.А. Рыбаков, 1987).

Ящер-коркодел в средневековой Руси. Исторические свидетельства
В свете всего изложенного выше возникает резонный вопрос о возможном реальном прообразе священного ящера-коркодела.
Обратимся к воспоминаниям посла Императора Священной Римской империи в России Сигизмунда фон Герберштейна, написанным в первой половине XVI века: "Эта область (Жемайтия - А. К.) изобилует рощами и лесами, в которых иногда можно видеть привидений… Там и поныне очень много идолопоклонников, которые кормят в своих домах (вроде пенатов) неких змей на четырех (коротких) лапках, напоминающих ящериц, с черным жирным телом, не более трех пядей в длину; называются они giwoites… В установленные дни они производят в домах очищающие обряды и, когда змеи выползают к поставленной пище, всем семейством со страхом поклоняются им до тех пор, пока те, насытившись, не вернутся на свое место. Если с ними случается какое-либо несчастье, они приписывают это тому, что плохо кормили и принимали домашнее божество (змею)". Подобное существо, вероятно, послужило прототипом чудовища, изображенного на щите, помещенном в портрет Василия III, который мы находим в книге Сигизмунда фон Герберштейна "Rerum moscoviticarum commentarij…" (1556).
В 13-м томе Полного собрания русских летописей можно найти следующую запись, датируемую 1582 годом: "Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша. Того же году представися царевич Иван Иванович, в Слободе, декабря в 14 день". Заметим, что речь идет не о "прикормленных" к дому обожествленных "giwoites", но о реальном нашествии ящеров-коркоделов.
Вот еще одна запись того времени, сделанная агентом Английской торговой компании Джеромом Горсеем. В 1589 году в Польше, по дороге в Россию, он стал очевидцем следующего события, зафиксированного в его дневнике: "Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен и пролежал больной в ближайшей деревне, где встретил такое сочувствие и христианскую помощь, что чудесно поправился".
Загадочный коркодел, получивший на этот раз имя "Арзамасский монструз", вновь объявился в России в начале XVIII века. Свидетельство об этом событии было обнаружено в архиве города Арзамаса: "Лета 1719 июня 4 дня. Была в уезде буря великая, и смерч и град, и многие скоты и всякая живность погибли… И упал с неба змий, Божьим гневом опаленный, и смердел отвратно. И, помня Указ Божьей милостью Государя нашего Всероссийского Петра Алексеевича от лета 1718 о Куншткаморе и сбору для ея диковин разных, монструзов и уродов всяких, каменьев небесных и разных чудес, змия сего бросили в бочку с крепким двойным вином". Подписана бумага земским комиссаром Василием Штыковым. Посылка, очевидно, не дошла до Петербургского музея. Природа "монструза" осталась неразгаданной.

Саис в Индии. Рассказы современников
А вот уже вполне современное свидетельство трех православных востоковедов - китаиста священника Дионисия Поздняева, индолога священника Виталия Зубкова и Н.Р. Лидова, члена исполкома Общества культурных связей с Индией, посетивших Индию: "18 февраля 1998 г. В 8.30 направились в наиболее почитаемый индусами священный город Варанаси, где на берегу Ганга индуисты сжигают своих покойных. Город посвящен богу-разрушителю Шиве… Мы приблизились к месту всесожжений. Наш лодочник занервничал. Атмосфера вокруг была тягостная и тревожная. Тут мы увидели в воде спину огромного животного или рыбы размером с большого буйвола с костистым плавником. Затем появилась голова, напоминающая крокодила гавиала с высоким лбом, длинной вытянутой пастью и утолщением на кончике носа, похожим на слоновый хобот. Через минуту мы увидели змееобразный хвост, похожий на очень крупного удава с плавником на хвосте. Существо было серо-стального цвета. Лодочник был сильно напуган и на наш вопрос ответил, стуча зубами, что это дельфин, который ест несожженные и полусожженные трупы, а также иногда хватает и уносит с собой живых людей, которые совершают в Ганге омовение. Он также сообщил нам, что эти "дельфины" живут здесь на протяжении многих веков. Когда мы спросили его, связаны ли эти существа с совершаемыми на берегу всесожжениями, он заговорил как человек, находящийся в сомнамбулическом трансе. Вот его слова: "Сожжение покойного на берегу Ганга изменяет карму человека, и не только человека, но и карму страны. Чем больше людей сжигается на берегу Ганга, тем больше энергии получает Индия. Если прекратятся сожжения на берегу Ганга - исчезнет Индия. Нужно сжигать мужчин так, чтобы была видна кость на руке или ноге. А женщин - так, чтобы была видна кость на спине или ребре. Потом все, что остается, бросают в Ганг. Это делает нас сильнее, мы все живем потому, что в Ганг бросают эти тела". Он говорил все это как заученную формулу, без эмоций и интонаций. В отеле мы спросили о "дельфинах". Молодой человек ответил нам, что это не дельфины, а "суис". Он довольно точно описал то, что мы видели, но тут же поспешно заметил, что здесь они не водятся. А когда я попытался выяснить, что же это такое - рыбы или животное, он ответил "нет" и быстро сменил тему... То, что мы видели, отнюдь не являлось дельфином, а носило индусское название "суис" или "сусамар" (что в переводе с санскрита означает "тот, кому приносят в дар смерть", или "злой демон, которому приносят дары"). В Центральном музее Калькутты на одном из барельефов старинной буддийской ступы мы обнаружили изображение этого существа" (Православные миссионеры в Индии, 1998).
Таким образом, у нас имеются весомые основания полагать, что фигура ящера-коркодела не относится к сугубо символическим формам народной мифологии.

С ящером-коркоделом связаны топонимы многих озер и рек Северо-Запада, наример: река Ящера, озеро Ящино, населенные пункты Ящера, Малая Ящера и др. В окрестностях Москвы можно указать на Спас-Крокодильный монастырь близ Клина (ныне село Спас-Крокодилино).
Языческая реформа 980 года - смена культов «змея-ящера-коркодела» и «змееборчества»
Возвращаясь к вопросу о подлинном содержании языческой реформы 980 года, во время которой был утвержден культ нового общерусского божества Перуна, сменивший культ подводного (рептильного) божества (ящера-коркодела), следует отметить несколько немаловажных обстоятельств, которые могут пролить некоторый свет на возможную причину произошедшего.
Во-первых, в отличие от народного культа Волоса культ Перуна - дружинно-княжеский культ киевских Игоревичей - т. е. культ воинский. Во-вторых, этот первенствующий культ был далек и от славян, и от финно-угорских племен северо-востока. Здесь были свои традиции, уходящие, как подчеркивает Б.А. Рыбаков, в более глубокий исторический пласт представлений, чем славянское земледельческое язычество.
И третье обстоятельство - Адам Олеарий, побывавший в Новгороде в 1654 году так описывает идол Перуна, поставленный Добрыней: "Божество это имело вид человека с кремнем в руке, похожим на громовую стрелу (молнию) или луч. В знак поклонения этому божеству содержали не угасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью". Таким образом, речь идет о боге-громовнике - традиционном "супротивнике" змея-ящера-дракона.
Отсюда мы можем предположить, что имеем дело с проявлением древнейшего антагонизма двух сугубо архаических культов, один из которых связан с образом (или, если угодно, персоной) "змея-ящера-коркодела", другой же может быть соотнесен с традицией родового (династического) змееборчества или драконоборчества, восходящего своими корнями к фигурам божественных героев, легитимизированной впоследствии в новой (христианской) религиозной парадигме через образ святого Георгия Победоносца.

© А. Комогорцев, 2009

Данная работа была опубликована в альманахе "Тайны. Открытия. Приключения", выпуск 3
edczy: (pic11)
За крокодила генов уже было[1],[2], потому напомню вкратце:

Красный Дракон


Твой Гороскоп Майя via Queen de la reanimaR


А ещё же я в ипостаси лунного товарисча, а именно:

Жёлтый Воин


Твой Гороскоп Майя via Queen de la reanimaR

Его  мы и рассмотрим вблизи

Желтый Лунный Воин
(Yellow Warrior)


236

Желтый Воин - шестнадцатый глиф Цолькина (Tzolkin), и ключевые слова, связанные с ним - «вопрошение», «бесстрашие» и «интеллект». Люди, которые рождаются в эти дни, всегда находятся на выполнении какой-то задачи. Они всегда задают вопросы и имеют большой аппетит на знания. Желтые Воины задают глубокие вопросы, подобно, «зачем мы здесь?», «какой смысл жизни?». Они никогда не будут счастливы, пока не имеют вызова или сложной задачи, которую необходимо выполнить. Из них выходят неплохие революционные лидеры.

Вызов Желтого Воина - Белый Соединитель Миров (White Worldbriger). Этот глиф отображает в символической форме «смерть» и «равенство». Вызов - то, что посылают нам как средство становления самым сильным человеком, которым мы можем стать. Для Желтого Воина иметь Белого Соединителя Миров как вызов означает, что Вы должны строить мосты между мирами, чтобы продвигаться в своих поисках. Белый Соединитель Миров - дипломат Цолькина (Tzolkin) и причины того, что его ключевые слова - «смерть» и «равенство» - состоит в том, что смерть - вселенский уравнитель. Перед ней все равны. Прежде, чем мы сможем соединить миры между тем, где мы теперь и где мы можем быть, все старые, сдерживающие части нас должны умереть. Всякая наша часть, которая сдерживает нас, особенно эго, должна быть отпущена. Только тогда воин действительно сможет найти свои ответы.

Тайный глиф для Желтого Воина - Красный Змей (Red Serpent). Тайный глиф представляет волшебный подарок, который мы скрыли в своих пределах. Красный Змей связан с «силой жизни», «инстинктом» и «кундалини». Змей - священное существо во многих культурах. Это - символ заживления из-за способности сбрасывать свою собственную кожу. Глаза змеи имеют вид стекла, словно он пребывает в трансе. В символической форме это отображает потребность пройти подобный процесс, чтобы исцелится. Когда змей сбрасывает старую кожу, он словно заново рождается. Но достичь новой жизни он может, только пройдя трансформационный процесс. Мы можем все использовать методы змея, чтобы помочь нашему собственному заживлению, входя в измененные состояния сознания, которые отличны от нашего обычного состояния. Змей - также символ корневой чакры, кундалини. Ее изображают как намотанную змею, лежащая в основе нашего спинного хребта. Просветление достигается, когда змей разматывается до коронной чакры, это означает, что просветление может быть достигнуто только тогда, когда мы полностью соединили нас здесь на земле с нами на небесах. Иметь Красного Змея как оккультный знак, означает, что все характеристики змея передаются Вам на волшебном уровне.

Аналоговый глиф для Желтого Воина - Синяя Ночь (Blue Night). Этот глиф отображает в символической форме «мечты», «сновидения» и «изобилие». Аналоговый глиф - глиф, который имеет больше всего общего с вашим собственным знаком, чем любые другие. Он - Ваш естественный союзник, и всякий раз, когда Вы встречаетесь, то чувствуете эту связь.

Управитель
АнтиподКин 236Аналог
Оккультный учитель
Оракул судьбы

Если Вы родились в тон номер один (магнитный) или номер шесть (ритмичным), или номер одиннадцать (спектральный), тогда Вы управляетесь вашей собственной удвоенной мощью. Люди, которые управляются собой, имеют тенденцию быть весьма упрямыми, находчивыми и очень самостоятельными. Это может вести к проблемам время от времени, поскольку может быть расстраивающим, когда Вы действительно нуждаетесь в ответе.

Если Вы родились во второй (лунный) тон или номер седьмой (резонансный), или двенадцатый(кристаллический) тогда Вы управляетесь Желтой Звездой (Yellow Star). Этот глиф отображает в символической форме «красоту» и «элегантность». Люди, управляемые Желтой Звездой буквально сияют подобно звездам. Они имеют глубокую и прочувствованную оценку всех красивых вещей. Природные пейзажи, прекрасное искусство, поэзия, хорошо приготовленная еда, высшие круги общества. Они видят мир как одно большое солнечное место. Их дома обычно щедро украшены и красочны. Желтые Звезды также заботятся об их собственном внешнем виде. Быть Желтым Воином, управляемым Желтой Звездой означает, что ваши поиски должны показать каждому, что мир является прекрасным местом.

Если Вы родились в третий (электрический) тон или восьмой(галактический) или тринадцатый (космический), то Вы управляетесь Желтым Солнцем (Yellow Sun). Этот глиф отображает в символической форме «просветление» и «универсальный огонь». Иметь это как руководства означает, что Вы активны в поисках просветления. Это - ваш путь.

Если Вы родились в четвертый (самосущный), или девятый(солнечный) тон, тогда Вы управляетесь Желтым Человеком (Yellow Man). Этот глиф означает «свободную волю», «мудрость» и «направление». Это - экстрасенс Цолькина (Tzolkin). Для Желтого Воина, который управляется Желтым Человеком, это означает, что Вы управляетесь вашей интуицией. Знаки духа - вот ваши поиски.

Если Вы родились в пятый (обертонный) или десятый(планетарный) тон, то Вы управляетесь Желтым Семенем (Yellow Seed). Этот глиф означает «сеяние понимания». Они - духовные садовники Цолькина (Tzolkin). Для Желтого Воина, который управляется Желтым Семенем, это означает, что ваши поиски должны «сеять понимание» всего, с чем Вы встречаетесь.

«КАТАЛОГ ПЕЧАТЕЙ»
© "Сияющая Земля"
edczy: (pic11)
Солнечные Печати или сущности ......
[Переводил  электронным устройством и головой. Спорные предложения на испанском поместил в круглые скобки]

Они оберегают 20 солнечных или священных знаков-дней представленных ​​животными (тотемными nahuales), погодными явлениями, человеком (мужчины или женщины), а также основными центральными звездами, содержащими положительные и отрицательные энергии. Для майя сознание, хорошее и плохое, положительное и отрицательное, было частью целого, не было никакого разделения на основе судебного разбирательства, но в интеграции и соответствии, управлении и энергетических силах, чтобы жить по принципам, философии и науке майя. Роль священных в нашей жизни nahuales имеет основополагающее значение для достижения гармонии и собственного равновесия.

20 священных nahuales играют важную роль, от зачатия и рождения на пути бытия человека, [его] мышления и действия. Философия наших бабушек и дедушек постигаема на практике через священные энергии nahuales.

Nahual: это дух, который всегда там, если я приму его в моём сознании, и это так ой. (es el espíritu que siempre está conmigo si lo llevo en mi mente, así como es él así oy).

Солнечные Печати называются так потому, что они солнечные частоты или существа. Происхождение этих 20 частот дыхания цикл нашего Солнца. Эту двоичную функцию кодировки вдоха и выдоха делает эта энергия, возникающая в каждой планетарной орбите, создание двух потоков:

Галактический Кармический Поток: ввод информации в нашей солнечной галактической системе. Включает в себя ввод энергии от Плутона к Меркурию.

Солнечный Пророческий Поток: выброс информации, обрабатываемой нашей системой для выдоха. Мощность от Солнца от Меркурия до Плутона.

Учитывая важность солнца в процессе эволюции всего живого, печати могут быть отнесены к генетическому коду активации. Архетипы или модели поведения рассматриваются с точки зрения современной психологии. Они богов майя мiровоззрения [мой юный падаван]

Все печати вместе описывают процесс развития, путь самой жизни.

Во-первых, мы видим, этот путь как последовательность этапов эволюции в течение цикла, в котором первая печать была бы на первом этапе эволюции. Мы также видим яко два уровня, где первый имеет семь печатей и штампов, второй 13.

Первый уровень соответствует физическому жизненного цикла или низкого тела, а второй описывает развитие высшего психического тела. В свою очередь, второй уровень разделен на два этапа:

Этап Зарождающийся (7 печатей),

Этап Осуществляющий (6 печатей).

На Печатях лежит ответственность за органический эволюционный процесс, как четырехмерное событие, действующие на трехмерной плоскости, проходящей через время (циклическое и радиальное). Целью является достижение планетарной эволюции (в том числе психики и сознания), в координации с основным сюжетом заинтересованы в достижении солнечного сознания. Печати или глифы выражают другую часть ткани качества времени. Они являются архетипами, символами, аналогичными аспектами процесса жизни, эволюции и трансформации. Они являются звеньями эволюционной цепи, символами развития, который выражает различные миссии и проявляет качества, в зависимости от тона, определяют и нажатия в разных направлениях. Рассмотрим те понятия, связанные с печатями Майя [чтобы] подойти к Сущности (Loom) [ – ткацкий станок, возможно, имелась в виду: ткань > материя > матрица; Loom по-эстонски: сущность, зверь; UPD: «ЗЕЛЕНЫЙ — ЦЕНТР. Люди, рожденные в дни, когда боги сходят на землю (эти дни в Священном календаре обозначены зеленым цветом и составляют фигуру, которая называется Ткацкий Станок[1]»), могут свободно входить и выходить через Матрицу, как Нео в одноименном фильме, путешествуя между мирами, не будучи привязаны к какому-либо направлению. Они сами выбирают свой вектор. Это люди не от мира сего.] индейцев майя с более ясным видением того, что она может принести нам.


IMIX [ИМИШ] – дарить и получать. Семейная жизнь
Номер [дня-знака]: 1

Перейти к поиску богатого источника самой жизни, вам нужно находиться в поисках пищи, и тосковать. Imix взывает [к тому], чтобы вы охватили глубины вашего восприятия. Источник движения основывается [на том, чтобы быть] отзывчивым и уверенным. От изначальной воды, текущие единицы вечной весны спирали. Пусть другие дают вам в полной мере, потому сиим вершится преемственность цепи любви. (Permite que los demás te den plenamente, pues en ser receptivo el circuito del amor se completa).

 Вся вселенная состоит из любви. Дают и берут. Если вы не получаете подарок и не одариваете в полной [мере] Вселенная может привести к короткому замыканию в связи с природными спиралями роста. Дайте свободно и безоговорочно, без привязанности, и ваши подарки получат. Погрузитесь глубоко в цистерну себя и наберите свежий стакан воды. Дайте этот дар безоговорочно. Имейте веру в ситуации, которые приходят к вам, позвольте [им происходить]. Может, вы лучше научитесь давать, чем получать. Давать [– это] способ научиться получать, но не полную матрицу (el cuadro). Вселенная основана на циклах вдоха и выдоха, предоставления и получения.

Мудрость из тени: отсутствие доверия к жизни [уверенности]. Не уверены, что мiр будет питать и давать вам то, что нужно для вашего путешествия. Почувствуйте отсутствие поддержки, и вы окажетесь пойманы в борьбе, созданной вашими ожиданиями. (Sientes no tener apoyo, y te hallas atrapado en la lucha creada por tus expectativas) Легкомыслие по отношению к другим. Следите за состоянием лени, начинаете вещи никогда [их] не завершая [запуск новых проектов, даже если текущие ещё не закончены] (Atento a los estado de pereza y a comenzar cosas que nunca terminas)
edczy: (pic11)

11
Крокодил (Имиш)

Имиш - имя всему тайному и сокрытому.


Крокодил - это первобытный дух, дремлющий под земной твердью, символ рождения и размножения, жизнетворной силы, что бьет струёй из Преисподней. Классические майя знали эту силу как первобытное Земное Чудовище, олицетворяющее священность мира.

Земное Чудовище, или первобытный Крокодил, держит на спине землю, плавая в океане под Мировым Древом. Эта космоконцепция была широко распространенной в доколумбовой Америке. В более северных районах, таких, как Великие Озера, первобытным пресмыкающимся - "носителем мира" - считалась черепаха. Вот почему коренное население называло наш североамериканский континент Черепаховым Островом. Представление о крокодиле, который плавает в стоячих водах горячего тропического болота, густо поросшего лилиями, перекликается с концепцией "первичного бульона", в котором, согласно современному научному мировоззрению, зародилась жизнь.

Майянский иероглиф для Имиш, или Крокодила, изображает водяную лилию, которая часто встречается в тропических озерах, где живут крокодилы и кайманы. Вообще, сама по себе водяная лилия является символом земного изобилия благодаря своей высокой пищевой ценности. Нередко на изображениях Земного Чудовища видны растущие из его головы маис и водяные лилии. В этом смысле данный день-знак тесно связан с изобилием и ростом.

Корни Дня Крокодила уходят в глубины Преисподней - его сила достигает "дна" и простирается до "небес". На знаменитом саркофаге Пакаля Великого в Паленке изображен царь, проглоченный Земным Чудовищем и начинающий путешествие к Земле Мертвых. Из его живота (печени) растет Древо Жизни, поднимаясь к Небесам, пока царь погружается на дно. Как мы видели, это - психический центр, ассоциируемый с силой, которую ацтеки называли ихийотль. Согласно карте Священного Календаря, в человеческом теле (глава 2, рис. 3) этот центр является физическим соответствием данного дня-знака, соединяя его с Древом Жизни, растущим из тела первобытного крокодила. Этот день знак - и Древо Жизни, и его первоисточник.

Крокодил - это фундаментальная основа бытия, единство, из которого всплывает индивидуальное сознание. Психолог Карл Густав Юнг называл это изначальное единство "коллективным бессознательным" - то есть групповым разумом, общим для всех нас. Символизируемое во многих духовных традициях водой или драконом, в учении майя "коллективное бессознательное" также представлено в облике древнего ящера, который держится на плаву в космическом океане. Сила коллективного разума глубоко двойственна; все наши великие сновидения, пророческие видения и духовные переживания всплывают из этих глубин, но там же берут начало все наши страхи. Майя считают, что одним из значений этого дня-знака является также и темная сила, проявляющая себя в психических заболеваниях и одержимости. Поистине, из океана коллективного разума всплывают как буйные галлюцинации сумасшедшего, так и возвышенные видения художников и мистиков.

Крокодил скрывает в себе силу земли; это "устричный садок", в котором солнце терпеливо разводит жизнь. Коллективное бессознательное - это такая же непостижимая и первичная основа, как земля, ил или вода, из которых всплывает человеческое сознание. Таким образом, Крокодил - это эмблема великого резервуара изобилия, биологического и психологического, который дает рождение всем явлениям.

(по книге К. Джонсона "Мудрость Ягуара")


Первобытная энергия, дремлющая у истоков сущего.


141

Крокодил ИМИШ - Красный Дракон

Самосознание Крокодила, не полностью отделенное от глубинных вод коллективного разума, находится под влиянием господствующего духа времени. Ощущение индивидуальности достаточно слабое.

День-знак Крокодил представляет первобытную энергию, дремлющую у истоков сущего.

Люди, рожденные под знаком Крокодила, сны, магию и тайну чувствуют неизмеримо глубже, чем свою индивидуальность, свое «я».

Известный американский кинорежиссер Орсон Уэллс известен как ясновидящий, Уолт Дисней всю карьеру построил на своих видениях и сновидениях, точно так же, как и великолепный итальянский режиссер-сюрреалист Федерико Феллини.

Крокодилы «легко отдаются во власть Повелителя Года», - считают майя. То есть они охотно принимают его ценности и внешние атрибуты. Крокодилы без труда отражают все, что ценно в душе общества, в котором они живут. Вот почему в книге «Чилам-Балам из Кауа» их называют «основой жизни», «сущностью материи».

Для людей этого знака очень важно обращаться к своим крепким положительным семейным или родовым культурным корням. Иначе они могут вобрать в себя из общества не только лучшее, но и худшее.

Околдованные магической игрой коллективного разума (кино, телевидение, реклама) люди дня-знака могут легко погрузиться в ирреальный мир грез.

Миллионер Говард Хьюз провел последние годы своей жизни именно в таком погружении в темный ад души, бесконечно просматривая «Полярную станцию «Зебра» и патологически боясь микробов.

Только ориентированность на духовную сторону жизни удержит Крокодила от погружения обратно в первобытную пучину. Поступая так, он удостаивается самой положительной судьбы, которую может дать этот знак, - судьбы поэта и мистика, отражающего чистую, не потревоженную гладь водных космических глубин.

Красный Спектральный Дракон
(Red Dragon)


141

Красные Драконы связаны с ключевыми понятиями «забота» и «рождение». Майя называли этот глиф ‘Imix’, и это - первый глиф Цолькина (Tzolkin). Это означает, что каждые 20 дней наступает Красный день Дракона. Драконы - мифические существа, описываемые в фольклоре во всех частях мира. Китайский дракон почитается как одно из двенадцати священных животных. Когда Будда вызвал все существа на собрание в его честь, явилось только двенадцать животных. Будда за это дал им по году, чтобы осуществлять контроль над ними. В кельтских учениях, как и у народа майя, Дракон отображает в символической форме Землю-Матерь. Драконы выдыхают огонь, также как Земля своими вулканами и мощными землетрясениями. Пещеры - символ матки земли, и это дает возможность ощутить, почему майя приписывали Красному Дракону ключевое слово "рождение". Люди, которые рождаются в эти дни, должны чаще ходить в свои места силы, и «быть один целым с природой», поскольку это усиливает их и исцеляет. Интересно также, что драконов называют также «воспитателями». Но разве связующий Земли-Матери не имеет всего, в чем мы нуждаемся?

Красному Дракону бросает вызов Синяя Обезьяна (Blue Monkey). Для каждого глифа есть глиф вызова. Чтобы найти его, добавьте или вычтите 10 из номера глифа. Этот метод определяет местонахождение глифа, который является самым далеким от вашего собственного в Цолькине (Tzolkin), и это объясняет, почему это - вызов. Однако это не отрицательная вещь, но то, что усилит Вас, если Вы сможете принять свойвызов. Для Красного Дракона, иметь вызов Синюю Обезьяну означает интересную ситуацию. Синяя Обезьяна означает магию, игру и иллюзию. Это означает, что Красные люди Дракона часто страдают от иллюзий, и поэтому они должны найти настоящую магию. Также это значит, что часто они бывают слишком серьезны, им не хватает «игривости».

Тайный глиф в диаграмме рождения обозначает специальный подарок, который Вы имеете. Для Красных людей Дракона это - Желтое Солнце (Yellow Sun). Ключевые слова для этого глифа - «просветление» и «универсальный огонь». Оккультный глиф означает волшебный дар, который Вы скрыли в своих пределах. Иметь глиф просветления в тайном положении означает, что Вы получаете просветление на магическом уровне. Также это объясняет, откуда у драконов волшебный огонь.

Аналоговый глиф отображает в символической форме вашего лучшего союзника. Этот глиф имеет больше общего с Вами чем любой из других, и люди, которые рождаются в эти дни будут естественными союзниками для Вас. Для Красного Дракона союзник - Белое Зеркало (White Mirror). Его ключевые слова - «отражение правды», «упорядоченность» и «бесконечность».

Управитель
АнтиподКин 141Аналог
Оккультный учитель
Оракул судьбы

Число, связанное с вашим глифом важно, поскольку через него кроме всего прочего вычисляют ведущий вас глиф. Красные люди Дракона будут отличаться по поведению, если отличны ведущие их глифы. Если Вы родились в первый(магнитный) тон или шестой (ритмичный), или одиннадцатый(спектральный) тогда Вы - Красный Дракон, управляемый самим собой. Это делает Вас упрямым и настойчивым человеком. Вы всегда должны понимать все сами. Это действительно делает Вас очень самостоятельными, но иногда Вам жаль, что никто не может дать ответ на мучающие вопросы на блюде.

Если Вы родились в тон номер два (лунный) или номер семь(резонансный), или номер двенадцать (кристаллический), тогда Вы управляетесь Красным Небесным Странником (Red Skywalker). Этот глиф означает «пробужденность» и «исследование». Комбинация Красного Дракона, управляемого Красным Небесным Странником дает человека, который является пламенным подобно дракону, и при этом этот дракон никогда не может усидеть на одном месте. Он никогда не бывает в своей пещере, постоянно путешествуя в новые места и испытывая что-нибудь. Джимми Хендрикс был Красный Небесный Странник, и он, конечно, «пошел» туда, куда мало кто «пойдет».

Если Вы рождены в тон номер три (электрический), восемь(галактический) или тринадцать (космический) тогда Вы управляетесь Красным Змеем (Red Serpent). Эти люди имеют хорошую способность к самоисцелению, так как и змеи, и драконы связаны с возрождением и землей. Змей - рептилия, подобно дракону. Змей связана с землей, потому что ползает на животе, очень близко к земле. «Кундалини» - имя, данное корневой чакре, которая часто изображается как намотанная змея. Эту чакру обычно связывают с сексом, и люди, управляемые змеем часто «безумны» в сексе. Также они награждены способностью «сбрасывать кожу», когда она «изнашивается». Такие люди полностью изменяют себя и часто могут иметь несколько карьер подряд.

Если Вы родились в четвертый (самосущный) тон, или девятый (солнечный), тогда Вы управляетесь Красной Землей (Red Earth). Это означает, что Вы практичны и приземлены. Ключевые слова, связанные с Красной Землей - «синхронность», «развитие» и «навигация». Развитие - цель всех форм жизни. Сама Земля всегда развивается и так же все ее существа, включая и нас. Мы развиваемся, успешно преодолевая наши вызовы. Подобно пещерным людям, вызовы которых были в поисках продовольствия, самозащите и приспособление к переменчивому климату. Как духовные существа мы должны стремиться приспосабливаться к нашему современному климату. Если мы принимаем вызовы, с которыми сталкиваемся, то развиваемся. Если же мы избегаем их, то приближаемся к своей гибели. «Синхронность» - другое ключевое слово, это сила руководства, которая помогает нам, указывая верный путь. Совпадения в нашей жизни как ключи открывают двери к новым горизонтам. Когда Вы сосредотачиваетесь на личном росте, когда Вы стремитесь быть развитым существом, тогда Вы открываете себя для тайн вселенной. Когда что-то случается, подобное случайности или совпадению, присмотритесь получше, поскольку это может быть тот самый "миллиметр шанса", который поможет Вам.

Если Вы были рождены в пятый (обертонный), или десятый(планетарный) тон, то Вы управляетесь Красной Луной (Red Moon). «Идущий с потоком» - вот девиз людей, управляемых этим глифом. Следовать за Луной - значит жить естественно, гармонично и хорошо. Это означает, что Вы имеете естественный ритм жизни. Другое ключевое слово, связанное с Красной Луной - «очищение». Людям, управляемым Луной желательно регулярно очищать себя. Используйте благовония и масла, чтобы держать ваш воздух чистым, плавайте, или гуляйте под дождем чаще.

«КАТАЛОГ ПЕЧАТЕЙ»
© "Сияющая Земля"

Profile

edczy: (Default)
edczy

December 2016

S M T W T F S
    123
456789 10
11121314151617
1819 202122 2324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 21st, 2017 07:02 am
Powered by Dreamwidth Studios